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      時(shí)政要聞

      了不起的甲骨文丨跟著(zhù)甲骨文來(lái)“運動(dòng)”
      更新時(shí)間:2024/7/24 9:30:08    來(lái)源:河南日報客戶(hù)端

      河南日報社全媒體記者 樊雪婧

        7月26日,塞納河畔,巴黎奧運會(huì )開(kāi)幕,全球體育迷們的目光即將匯聚于此。

        三千年前的古代也有體育運動(dòng)嗎?古文字中的運動(dòng)是什么樣的?答案在刻辭卜骨上——擺動(dòng)雙臂盡情奔跑的“走”、手持舞具跳躍旋轉的“舞”、箭在弦上蓄力將發(fā)的“射”……

        當體育遇上甲骨文,會(huì )有什么奇妙的反應?讓我們去甲骨文中,感受體育運動(dòng)的魅力!

        埃菲爾鐵塔體育場(chǎng)位于巴黎戰神廣場(chǎng),2024年巴黎奧運會(huì )將在這里舉行沙灘排球項目的比賽。 新華社記者 賀長(cháng)山 攝

        古人也愛(ài)體育運動(dòng)?

        劃船、歌舞,古人都會(huì )

          “你看這個(gè)字,甲骨文 特殊字_20240724080720.jpg,在干什么?”北京第二外國語(yǔ)學(xué)院教授、中國文字博物館學(xué)術(shù)委員常耀華指著(zhù)一個(gè)甲骨文字,“像不像劃船沖浪?”

        常耀華告訴記者,三千年前的甲骨文與希臘起源的奧運會(huì )似乎風(fēng)馬牛不相及,但實(shí)際上,甲骨文與體育運動(dòng)卻有著(zhù)諸多關(guān)聯(lián)。在甲骨文中,很多字形反映出多種體育活動(dòng),比如射箭、劃船、歌舞等。

        “目前尚無(wú)法確定它們就是對體育活動(dòng)的記載,但字形表現出來(lái)的動(dòng)作,與現代人體育運動(dòng)的動(dòng)作并沒(méi)有太大的區別!背RA說(shuō),雖然這是什么字尚無(wú)定論,但從字形來(lái)看,“舟”上站著(zhù)一個(gè)人,撐著(zhù)篙劃船而行的動(dòng)作十分形象。

          甲骨文“舟”字

        “舞”,字形中,一個(gè)人兩手持有舞具,像一個(gè)啦啦操運動(dòng)員,在手舞足蹈。

          甲骨文“舞”字

        在常耀華看來(lái),十分有趣的是,備受關(guān)注的奧運會(huì )入場(chǎng)式,像極了甲骨文中的“旅”字。

        “旅”,字形中,在一面旗幟后,排列著(zhù)一行人。常耀華問(wèn):“看上去像不像旗手舉旗引領(lǐng)運動(dòng)員入場(chǎng)的樣子?”

            甲骨文“旅”字

        “細看甲骨文的一些字形,很像現代體育運動(dòng)中的某些動(dòng)作圖解!背RA表示,這是因為,今人和古人是沒(méi)有辦法完全分割的,一部分人類(lèi)活動(dòng)就是從古持續至今的。

        “古人的生活節奏要比現代人慢許多,除了日常生活勞作之外,也有許多娛樂(lè )消遣的時(shí)間。有些日常勞作的動(dòng)作逐漸脫離勞作本身,成為具備娛樂(lè )等其他屬性的體育文化活動(dòng),流傳至今!背RA說(shuō)。

        古人也競技?

        騎馬、射禮、田獵,運動(dòng)精神十足

        古人的運動(dòng)中有無(wú)競技?當然有。

        甲骨文“騎”,像人在馬上,策馬奔騰的樣子;

         甲骨文“騎”字

        甲骨文“射”,像手搭弦上,即將射發(fā)的樣子。

          甲骨文“射”字

        奧運會(huì )項目有馬術(shù)比賽,殷商時(shí)代的古人也有馬術(shù)?“那時(shí)雖未必有類(lèi)似今天的競技項目,但甲骨文里就有騎射!背RA介紹,甲骨卜辭有“御馬”“先馬”“呼多馬逐鹿”“惠多馬乎射”等記載,有學(xué)者研究認為“商王還親自擔任騎馬或馭車(chē)馬術(shù)的執教官”,殷墟中也發(fā)掘有騎射的遺跡。

        世人常說(shuō)的古人騎馬逐鹿,如何逐?射箭!

        “從甲骨文‘射’字字形可推測,殷人使用的弓箭和現代射箭比賽使用的弓箭形狀差別不大!背RA說(shuō),由記載可知,弓矢競技項目的設置,最遲不晚于殷商時(shí)代。

        除了射禮外,古人還經(jīng)常進(jìn)行一種競技活動(dòng)——田獵。

        在安陽(yáng)小屯南地2172號甲骨卜辭中,就記載著(zhù)商王田獵的故事。根據卜辭,37天內商王至少有11次外出田獵,幾乎平均每三天就要進(jìn)行一次田獵。通過(guò)田獵,商王帶大家學(xué)習武藝、掌握謀略,以期在戰場(chǎng)上克敵制勝。

        “射箭等競技活動(dòng),不僅可以練兵習武,也便于選拔人才!背RA表示。

        如何選拔?常耀華認為,在冷兵器時(shí)代,人的武力值和勇氣是極為重要的考核標準,因此,力量更大、速度更快的人往往更受青睞。

        常耀華表示,從生動(dòng)象形的古文字中,能看出古人也十分具備運動(dòng)精神。

        清華的甲骨文情緣

         “用考古學(xué)的眼光來(lái)看待甲骨”

          李學(xué)勤作學(xué)術(shù)交流。受訪(fǎng)者供圖

        河南日報社全媒體記者 李向華

        “李學(xué)勤先生是‘百科全書(shū)式’的學(xué)者,其知識之廣博,品德之高潔,貢獻之巨大,都堪稱(chēng)楷模!弊鳛樵L(cháng)年在李學(xué)勤身邊工作的學(xué)生,清華大學(xué)出土文獻研究與保護中心副主任劉國忠深感幸運。

        “李學(xué)勤先生人如其名,自小勤奮學(xué)習,不肯浪費一分鐘時(shí)間,臨終前不久還在病床上處理工作!眲艺f(shuō),“他不是‘以勤補拙’,他是個(gè)文理工兼備的‘天才型’學(xué)者,他從事相關(guān)研究,往往能從一個(gè)個(gè)具體而微的細節入手,得出方法論意義的結論。他的學(xué)術(shù)眼光極其敏銳,能迅速抓住學(xué)問(wèn)要害。他推動(dòng)了古代文明研究、學(xué)術(shù)史研究、國際漢學(xué)研究等學(xué)科建設,是能開(kāi)學(xué)術(shù)風(fēng)氣之先的人!

        李學(xué)勤慧眼識寶,推動(dòng)了“清華簡(jiǎn)”入藏清華大學(xué),曾主持夏商周斷代工程,極大促進(jìn)了年代學(xué)的研究和多學(xué)科的融會(huì )貫通!白叱鲆晒,甲骨青銅三代史;分系溯源,帛書(shū)竹簡(jiǎn)五經(jīng)師”,在劉國忠看來(lái),李學(xué)勤一生在古史研究、甲骨學(xué)、青銅器研究、戰國文字研究、簡(jiǎn)帛學(xué)、學(xué)術(shù)史等領(lǐng)域都取得了重要成就,雖然甲骨文并不是他最主要的研究方向,但他是對甲骨文研究貢獻最大的學(xué)者之一,20世紀50年代以后國內關(guān)于甲骨文研究的重要突破,都同他有著(zhù)密切的關(guān)系。

        “李學(xué)勤先生是從甲骨文開(kāi)始他的學(xué)術(shù)生涯的!闭跒槔顚W(xué)勤撰寫(xiě)傳記的劉國忠說(shuō),1950年,也就是考入清華大學(xué)的前一年,李學(xué)勤對甲骨文產(chǎn)生了濃厚的興趣,開(kāi)始自學(xué),在不長(cháng)的時(shí)間里,他就把北京圖書(shū)館所藏的甲骨文著(zhù)作通讀了一遍。上大學(xué)后,他開(kāi)始進(jìn)行甲骨的綴合、甲骨文的分期斷代及殷代地理等的研究。

        劉國忠說(shuō),李學(xué)勤一直認為,要用考古學(xué)的眼光來(lái)看待甲骨,對于甲骨,應先分類(lèi),再分期,而后斷代。1977年,李學(xué)勤撰寫(xiě)《論“婦好”墓的年代及有關(guān)問(wèn)題》一文,認為甲骨文中歷組和賓組所記載的“婦好”實(shí)際上是同一個(gè)人,歷組卜辭其實(shí)是武丁晚年到祖庚時(shí)期的卜辭,有必要對原有的分期斷代方法進(jìn)行調整。此文一經(jīng)發(fā)表,就引起強烈反響,掀起了歷組卜辭的分期大討論,促使新的甲骨分期理論框架的最終形成,由此建立的殷墟甲骨“兩系說(shuō)”的分期理論,大大推動(dòng)了甲骨學(xué)的分期斷代研究。

        李學(xué)勤受董作賓所著(zhù)的《殷歷譜》中排譜方法的啟示,以地理為線(xiàn)索,進(jìn)行甲骨的排譜,在26歲時(shí)就出版了《殷代地理簡(jiǎn)論》一書(shū),填補了甲骨學(xué)研究的一個(gè)空白。此后他對殷代的地理一直關(guān)注,特別是對商代的“夷方”不斷加以探討,極大地促進(jìn)了殷代地理和年代學(xué)的研究。此外,李學(xué)勤首次提出“非王卜辭”概念,大大拓寬了甲骨學(xué)研究的范圍。他打破“有字的甲骨一定是殷代或殷人的甲骨”的成見(jiàn),判斷山西等地出土的多批有字甲骨為西周卜辭,他的這一推斷后來(lái)被證實(shí),他還對不斷發(fā)現的西周甲骨進(jìn)行持續研究,成果豐碩。

        李學(xué)勤還非常重視對流散到海外的甲骨資料加以著(zhù)錄和出版。他和齊文心及著(zhù)名漢學(xué)家艾蘭合著(zhù)的《英國所藏甲骨集》《瑞典斯德哥爾摩遠東古物博物館藏甲骨文字》等甲骨學(xué)資料書(shū),都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。劉國忠介紹:“除了以上的工作之外,李學(xué)勤先生對于甲骨學(xué)還做了許多研究工作,比如,他對甲骨文中的世系王年、計時(shí)歷法、天象氣候、卜法文例、字詞考釋、特殊刻辭、相關(guān)學(xué)術(shù)史等都有深入考證,并結合卜辭來(lái)研究商代禮制。這些工作極大推動(dòng)了甲骨學(xué)的發(fā)展,為深入了解中國古代歷史文化提供了重要的依據和線(xiàn)索!

        “在歷史學(xué)界,李學(xué)勤先生有極高的學(xué)術(shù)威望,從年輕學(xué)者到耄耋專(zhuān)家,提到‘李先生’就是指李學(xué)勤。他很喜歡跟年輕人打交道,常說(shuō)‘自古英雄出少年’。他在手術(shù)后還為年輕學(xué)者的著(zhù)作寫(xiě)序言,用小楷,一個(gè)字一個(gè)字寫(xiě)在方格紙里!眲艺f(shuō),“每次看到李學(xué)勤先生的手稿和30卷的《李學(xué)勤文集》,都會(huì )十分感動(dòng)。我相信先生的學(xué)術(shù)貢獻和學(xué)術(shù)精神,一定會(huì )被歷史更多地認識和銘記!

        人物簡(jiǎn)介

        李學(xué)勤(1933—2019),著(zhù)名歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、古文獻學(xué)家和教育家,生前為清華大學(xué)文科資深教授、出土文獻研究與保護中心主任,中央文史研究館館員,國際歐亞科學(xué)院院士。

        詩(shī)話(huà)甲骨文

        “行”字甲骨文字形像十字路口!墩f(shuō)文解字》:“行,道也!北玖x指道路,引申為出行、排行、行業(yè)等含義!兑讉鳌で罚骸疤煨薪,君子以自強不息!碧K軾《臨江仙·送錢(qián)穆父》:“人生如逆旅,我亦是行人!

        十字路口若人生,東西南北任君行。

        修身立命無(wú)所欲,大道至簡(jiǎn)樂(lè )其中。

       。ㄔ(shī)/文清風(fēng))

        甲骨文雙語(yǔ)小學(xué)堂

        “走”字原為象形字,像一個(gè)人甩開(kāi)兩臂邁開(kāi)大步朝前奔跑的樣子。走的本義是奔跑。

          The oracle bone script form of the character“ 走(zǒu)” was originally a pictograph, resembling a person swinging arms and taking large strides forward. Its original meaning is “running.”

             (文字翻譯  童林 張蕊)

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               漫畫(huà)甲骨│商代“馬拉松”

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      文章編輯:劉鳴捷 
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      了不起的甲骨文丨跟著(zhù)甲骨文來(lái)“運動(dòng)”
      2024/7/24 9:30:08    來(lái)源:河南日報客戶(hù)端

      河南日報社全媒體記者 樊雪婧

        7月26日,塞納河畔,巴黎奧運會(huì )開(kāi)幕,全球體育迷們的目光即將匯聚于此。

        三千年前的古代也有體育運動(dòng)嗎?古文字中的運動(dòng)是什么樣的?答案在刻辭卜骨上——擺動(dòng)雙臂盡情奔跑的“走”、手持舞具跳躍旋轉的“舞”、箭在弦上蓄力將發(fā)的“射”……

        當體育遇上甲骨文,會(huì )有什么奇妙的反應?讓我們去甲骨文中,感受體育運動(dòng)的魅力!

        埃菲爾鐵塔體育場(chǎng)位于巴黎戰神廣場(chǎng),2024年巴黎奧運會(huì )將在這里舉行沙灘排球項目的比賽。 新華社記者 賀長(cháng)山 攝

        古人也愛(ài)體育運動(dòng)?

        劃船、歌舞,古人都會(huì )

          “你看這個(gè)字,甲骨文 特殊字_20240724080720.jpg,在干什么?”北京第二外國語(yǔ)學(xué)院教授、中國文字博物館學(xué)術(shù)委員常耀華指著(zhù)一個(gè)甲骨文字,“像不像劃船沖浪?”

        常耀華告訴記者,三千年前的甲骨文與希臘起源的奧運會(huì )似乎風(fēng)馬牛不相及,但實(shí)際上,甲骨文與體育運動(dòng)卻有著(zhù)諸多關(guān)聯(lián)。在甲骨文中,很多字形反映出多種體育活動(dòng),比如射箭、劃船、歌舞等。

        “目前尚無(wú)法確定它們就是對體育活動(dòng)的記載,但字形表現出來(lái)的動(dòng)作,與現代人體育運動(dòng)的動(dòng)作并沒(méi)有太大的區別!背RA說(shuō),雖然這是什么字尚無(wú)定論,但從字形來(lái)看,“舟”上站著(zhù)一個(gè)人,撐著(zhù)篙劃船而行的動(dòng)作十分形象。

          甲骨文“舟”字

        “舞”,字形中,一個(gè)人兩手持有舞具,像一個(gè)啦啦操運動(dòng)員,在手舞足蹈。

          甲骨文“舞”字

        在常耀華看來(lái),十分有趣的是,備受關(guān)注的奧運會(huì )入場(chǎng)式,像極了甲骨文中的“旅”字。

        “旅”,字形中,在一面旗幟后,排列著(zhù)一行人。常耀華問(wèn):“看上去像不像旗手舉旗引領(lǐng)運動(dòng)員入場(chǎng)的樣子?”

            甲骨文“旅”字

        “細看甲骨文的一些字形,很像現代體育運動(dòng)中的某些動(dòng)作圖解!背RA表示,這是因為,今人和古人是沒(méi)有辦法完全分割的,一部分人類(lèi)活動(dòng)就是從古持續至今的。

        “古人的生活節奏要比現代人慢許多,除了日常生活勞作之外,也有許多娛樂(lè )消遣的時(shí)間。有些日常勞作的動(dòng)作逐漸脫離勞作本身,成為具備娛樂(lè )等其他屬性的體育文化活動(dòng),流傳至今!背RA說(shuō)。

        古人也競技?

        騎馬、射禮、田獵,運動(dòng)精神十足

        古人的運動(dòng)中有無(wú)競技?當然有。

        甲骨文“騎”,像人在馬上,策馬奔騰的樣子;

         甲骨文“騎”字

        甲骨文“射”,像手搭弦上,即將射發(fā)的樣子。

          甲骨文“射”字

        奧運會(huì )項目有馬術(shù)比賽,殷商時(shí)代的古人也有馬術(shù)?“那時(shí)雖未必有類(lèi)似今天的競技項目,但甲骨文里就有騎射!背RA介紹,甲骨卜辭有“御馬”“先馬”“呼多馬逐鹿”“惠多馬乎射”等記載,有學(xué)者研究認為“商王還親自擔任騎馬或馭車(chē)馬術(shù)的執教官”,殷墟中也發(fā)掘有騎射的遺跡。

        世人常說(shuō)的古人騎馬逐鹿,如何逐?射箭!

        “從甲骨文‘射’字字形可推測,殷人使用的弓箭和現代射箭比賽使用的弓箭形狀差別不大!背RA說(shuō),由記載可知,弓矢競技項目的設置,最遲不晚于殷商時(shí)代。

        除了射禮外,古人還經(jīng)常進(jìn)行一種競技活動(dòng)——田獵。

        在安陽(yáng)小屯南地2172號甲骨卜辭中,就記載著(zhù)商王田獵的故事。根據卜辭,37天內商王至少有11次外出田獵,幾乎平均每三天就要進(jìn)行一次田獵。通過(guò)田獵,商王帶大家學(xué)習武藝、掌握謀略,以期在戰場(chǎng)上克敵制勝。

        “射箭等競技活動(dòng),不僅可以練兵習武,也便于選拔人才!背RA表示。

        如何選拔?常耀華認為,在冷兵器時(shí)代,人的武力值和勇氣是極為重要的考核標準,因此,力量更大、速度更快的人往往更受青睞。

        常耀華表示,從生動(dòng)象形的古文字中,能看出古人也十分具備運動(dòng)精神。

        清華的甲骨文情緣

         “用考古學(xué)的眼光來(lái)看待甲骨”

          李學(xué)勤作學(xué)術(shù)交流。受訪(fǎng)者供圖

        河南日報社全媒體記者 李向華

        “李學(xué)勤先生是‘百科全書(shū)式’的學(xué)者,其知識之廣博,品德之高潔,貢獻之巨大,都堪稱(chēng)楷模!弊鳛樵L(cháng)年在李學(xué)勤身邊工作的學(xué)生,清華大學(xué)出土文獻研究與保護中心副主任劉國忠深感幸運。

        “李學(xué)勤先生人如其名,自小勤奮學(xué)習,不肯浪費一分鐘時(shí)間,臨終前不久還在病床上處理工作!眲艺f(shuō),“他不是‘以勤補拙’,他是個(gè)文理工兼備的‘天才型’學(xué)者,他從事相關(guān)研究,往往能從一個(gè)個(gè)具體而微的細節入手,得出方法論意義的結論。他的學(xué)術(shù)眼光極其敏銳,能迅速抓住學(xué)問(wèn)要害。他推動(dòng)了古代文明研究、學(xué)術(shù)史研究、國際漢學(xué)研究等學(xué)科建設,是能開(kāi)學(xué)術(shù)風(fēng)氣之先的人!

        李學(xué)勤慧眼識寶,推動(dòng)了“清華簡(jiǎn)”入藏清華大學(xué),曾主持夏商周斷代工程,極大促進(jìn)了年代學(xué)的研究和多學(xué)科的融會(huì )貫通!白叱鲆晒,甲骨青銅三代史;分系溯源,帛書(shū)竹簡(jiǎn)五經(jīng)師”,在劉國忠看來(lái),李學(xué)勤一生在古史研究、甲骨學(xué)、青銅器研究、戰國文字研究、簡(jiǎn)帛學(xué)、學(xué)術(shù)史等領(lǐng)域都取得了重要成就,雖然甲骨文并不是他最主要的研究方向,但他是對甲骨文研究貢獻最大的學(xué)者之一,20世紀50年代以后國內關(guān)于甲骨文研究的重要突破,都同他有著(zhù)密切的關(guān)系。

        “李學(xué)勤先生是從甲骨文開(kāi)始他的學(xué)術(shù)生涯的!闭跒槔顚W(xué)勤撰寫(xiě)傳記的劉國忠說(shuō),1950年,也就是考入清華大學(xué)的前一年,李學(xué)勤對甲骨文產(chǎn)生了濃厚的興趣,開(kāi)始自學(xué),在不長(cháng)的時(shí)間里,他就把北京圖書(shū)館所藏的甲骨文著(zhù)作通讀了一遍。上大學(xué)后,他開(kāi)始進(jìn)行甲骨的綴合、甲骨文的分期斷代及殷代地理等的研究。

        劉國忠說(shuō),李學(xué)勤一直認為,要用考古學(xué)的眼光來(lái)看待甲骨,對于甲骨,應先分類(lèi),再分期,而后斷代。1977年,李學(xué)勤撰寫(xiě)《論“婦好”墓的年代及有關(guān)問(wèn)題》一文,認為甲骨文中歷組和賓組所記載的“婦好”實(shí)際上是同一個(gè)人,歷組卜辭其實(shí)是武丁晚年到祖庚時(shí)期的卜辭,有必要對原有的分期斷代方法進(jìn)行調整。此文一經(jīng)發(fā)表,就引起強烈反響,掀起了歷組卜辭的分期大討論,促使新的甲骨分期理論框架的最終形成,由此建立的殷墟甲骨“兩系說(shuō)”的分期理論,大大推動(dòng)了甲骨學(xué)的分期斷代研究。

        李學(xué)勤受董作賓所著(zhù)的《殷歷譜》中排譜方法的啟示,以地理為線(xiàn)索,進(jìn)行甲骨的排譜,在26歲時(shí)就出版了《殷代地理簡(jiǎn)論》一書(shū),填補了甲骨學(xué)研究的一個(gè)空白。此后他對殷代的地理一直關(guān)注,特別是對商代的“夷方”不斷加以探討,極大地促進(jìn)了殷代地理和年代學(xué)的研究。此外,李學(xué)勤首次提出“非王卜辭”概念,大大拓寬了甲骨學(xué)研究的范圍。他打破“有字的甲骨一定是殷代或殷人的甲骨”的成見(jiàn),判斷山西等地出土的多批有字甲骨為西周卜辭,他的這一推斷后來(lái)被證實(shí),他還對不斷發(fā)現的西周甲骨進(jìn)行持續研究,成果豐碩。

        李學(xué)勤還非常重視對流散到海外的甲骨資料加以著(zhù)錄和出版。他和齊文心及著(zhù)名漢學(xué)家艾蘭合著(zhù)的《英國所藏甲骨集》《瑞典斯德哥爾摩遠東古物博物館藏甲骨文字》等甲骨學(xué)資料書(shū),都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。劉國忠介紹:“除了以上的工作之外,李學(xué)勤先生對于甲骨學(xué)還做了許多研究工作,比如,他對甲骨文中的世系王年、計時(shí)歷法、天象氣候、卜法文例、字詞考釋、特殊刻辭、相關(guān)學(xué)術(shù)史等都有深入考證,并結合卜辭來(lái)研究商代禮制。這些工作極大推動(dòng)了甲骨學(xué)的發(fā)展,為深入了解中國古代歷史文化提供了重要的依據和線(xiàn)索!

        “在歷史學(xué)界,李學(xué)勤先生有極高的學(xué)術(shù)威望,從年輕學(xué)者到耄耋專(zhuān)家,提到‘李先生’就是指李學(xué)勤。他很喜歡跟年輕人打交道,常說(shuō)‘自古英雄出少年’。他在手術(shù)后還為年輕學(xué)者的著(zhù)作寫(xiě)序言,用小楷,一個(gè)字一個(gè)字寫(xiě)在方格紙里!眲艺f(shuō),“每次看到李學(xué)勤先生的手稿和30卷的《李學(xué)勤文集》,都會(huì )十分感動(dòng)。我相信先生的學(xué)術(shù)貢獻和學(xué)術(shù)精神,一定會(huì )被歷史更多地認識和銘記!

        人物簡(jiǎn)介

        李學(xué)勤(1933—2019),著(zhù)名歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、古文獻學(xué)家和教育家,生前為清華大學(xué)文科資深教授、出土文獻研究與保護中心主任,中央文史研究館館員,國際歐亞科學(xué)院院士。

        詩(shī)話(huà)甲骨文

        “行”字甲骨文字形像十字路口!墩f(shuō)文解字》:“行,道也!北玖x指道路,引申為出行、排行、行業(yè)等含義!兑讉鳌で罚骸疤煨薪,君子以自強不息!碧K軾《臨江仙·送錢(qián)穆父》:“人生如逆旅,我亦是行人!

        十字路口若人生,東西南北任君行。

        修身立命無(wú)所欲,大道至簡(jiǎn)樂(lè )其中。

       。ㄔ(shī)/文清風(fēng))

        甲骨文雙語(yǔ)小學(xué)堂

        “走”字原為象形字,像一個(gè)人甩開(kāi)兩臂邁開(kāi)大步朝前奔跑的樣子。走的本義是奔跑。

          The oracle bone script form of the character“ 走(zǒu)” was originally a pictograph, resembling a person swinging arms and taking large strides forward. Its original meaning is “running.”

             (文字翻譯  童林 張蕊)

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      文章編輯:劉鳴捷 
       

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